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关于百党岗村及王百党墓冢历史与现状的情况汇报

发布时间:2019-06-07 22:54 来源:未知 编辑:admin

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  关于百党岗村及王百党墓冢汗青与现状的环境报告请示

  现将扶沟县大新镇百党岗村以及王百党墓冢的汗青与现状报告请示如下;

  一:百党岗村概述

  百党岗村位于扶沟县城东约10公里,003县道南侧。村东4公里是大新镇当局地点地。“大广高速”由南向北穿过大新镇,镇东有大广高速在扶沟县独一进、出口。

  百党岗村民委员会附属于扶沟县大新镇。辖百党岗、南郭庄等2个天然村,6个村民小组,320户,1101人,耕地3540亩。此中百党岗村耕地面积3450亩,296户,1020人,四个村民组。

  百党岗村以郭姓人居多。据由郭金山、郭全忠、郭开印掌管,于1990年创修的《郭氏族谱》记录:扶沟百党岗郭氏乃唐朝名臣汾阳王郭子仪后裔。明洪武年间,郭氏鼻祖由山西迁至太康县之郭寨假寓,至八世郭秉忠,迁太康县东北鸡鸣寺。郭秉忠生四子,后遇意外外迁,长子迁至扶沟县城东百党岗,生三子,此中有二子别离迁城西、城东南拍子张;至十二世,郭梦宾、郭梦泽又迁回百党岗。现郭氏后裔散居于三太冢、轩西岭、郭庄、首帕郭、叠路头、秦沟、杨村、郭墩、扶沟县城内书院街以及太康县等地。此中一支又徙居于汴岗西南,因以织手帕为生,故得名手帕郭村,后演变为首帕郭。从二十四世至四十三世字辈为:续成汾代昌,英威贤智继。谦和廉正慎,匡盛辉万邦。

  百党岗杨姓:清光绪年间由五龙口(今属汴岗镇)迁到此刻的百党岗。

  还有王姓一户,听说是隋唐豪杰王百党的后裔,不知真假,有待进一步考据。

  据百党岗村民郭孟珍引见:祖上传承,在郭氏族人没有迁居百党岗之前,在百党岗村栖身的有龙姓、王姓两大师族,俗称“龙、王二家”。以龙姓人居多,后来,龙姓人丁不望,又有外迁,龙姓在百党岗逐步绝户。

  关于龙姓在百党岗绝户还有如许一种传说:龙姓族长为人尖刻。有一年,一位牵骆驼的外埠客商路过百党岗村,因为天色已晚,没有征得仆人同意,便露宿龙姓族长家门楼下。第二天早上,龙姓族长开门发觉他们家门前一滩骆驼粪便,龙姓族长暴跳如雷,恶言怒斥。虽然外埠商人好言以对赔礼报歉。龙姓族长仍不依不饶,非让商人用手把骆驼粪便捧出去。商人无法只得照办。此事事后,外埠商人乔装服装成一位阴阳先生,为百党岗郭氏族人看风水。在商人的指导下,郭氏族人在村中挖了四口井,每一口井都要挖出红土、和沙浆来。郭氏族人疑惑其意,商人笑答曰:“郭兴龙败”。本来商人乃世外高人,指导挖掘水井实为断龙氏风水。现实如斯,自从百党岗挖掘四口井当前,郭氏人丁畅旺逐步发户,成为百党岗第一大姓,而龙姓人非死即亡,慢慢败落,直至绝户。

  关于百党岗王氏,一说为王百党看墓的家人。王百党葬身断密涧,魂归百党岗后,王百党后人多散居外埠,仅委派其家报酬王百党守墓。颠末一代一代繁殖生息,王氏人丁不望,后继乏人。目前,百党岗仅有王红亮一家王姓人家。至于能否为王百党后人,因为没有祖上传承,王红亮本人也不清晰能否王百党后人。也曾有王氏人联系王红亮续家谱,均被其拒绝。

  汗青上,百党岗村在分歧的汗青阶段已经有过分歧的名称:“田柔”、“沛”、“大扶城”、“柏子岗”、“伯当岗”等均是百党岗已经用过的名字。颠末上千年汗青的变化于沿革,最初构成此刻利用的“百党岗”这一村名。

  二:关于百党岗为“田柔”的索考

  据考据,百党岗村的汗青能够追溯到东周期间。那时百党岗这个处所叫“田柔”。关于“田柔”《国语》、《诗经·郑风谱》、《史记公理》均有记录,只是没有切当位子。即便有地址,跟着时代的变化,与此刻的地形地貌已完全分歧了。

  1997年由中州古籍出书社出书的《管城史话》中认为“田柔”在今扶沟县境内。大都专家认为在今天的扶沟县以东百党岗一带。

  别的从“黑柔”、“畴”、“田柔”的造形特征上阐发,“田柔”指的是肥饶、适宜农耕的黑地盘。而“田柔”在词典上的注释是“颠末开辟的熟土”。这种土质是水活泼动物遗体持久积淀构成的,多在濒湖的平原地带。而其时,扶沟县以东境内的城池,只要大扶城。

  《史记卷四十二 郑世家第十二》记录:周幽王九年(公元前773年),郑桓公派长子掘突带上丰厚的礼品向虢、郐二君借地。最初,虢、郐二君在畏于郑桓公是周幽王叔叔的势力以及重金收买下各献五座城池与郑桓公。这十座城池别离是:鄢(今河南省鄢陵县,古鄢城)。补(在今河汉南省新密市城西九千米处)。历(又作栎,今河南省禹州市一带)。华(又作莘,在今河南省新郑市郭店北,即华阳古城一带)。丹(今河汉南省荥阳市东南)。“田柔”(在河南省扶沟县东一带)。蔽(在今河南省郑州市东圃田西一带)。苑(今河南省新郑市龙王乡龙王村西北一千米处,今存苑陵故城遗址)。函(今河南省新郑市北三十里铺村,古称函陵)。依(今不成考)。郑桓公闻讯大喜,随即将郑国东迁,由长子掘突执掌国政,并起头了成立新国度的打算。

  公元前770年,因为周幽王贪色,终究导致了西周末年的“犬戎之乱”。西京被犬戎攻下,周幽王被杀,褒姒北虏,西周消亡。

  周幽王被杀的第二年,郑武公协助周平王把都城东迁到了洛阳。这就是汗青上出名的“平王东迁”。自此,西周消亡,东周起头。

  郑武公协助平王东迁当前,于郑武公二年(公元前769年),占领了郐都城城制邑(岩邑,今河南新密曲梁乡大樊庄),消亡郐国。郑武公四年(公元前767年),占领东虢都城城(今河南荥阳广武平城),消亡东虢国。尔后,又把鄢(今鄢陵县一带)、补(今新密市城西一带)、历(又作栎,今河南省禹州市一带)、华(又作莘,在今新郑市郭店北,即华阳古城一带)、丹(今河汉南省荥阳市东南)、“田柔”(今扶沟县东一带)、蔽(今郑州市东圃田西一带)、苑(今新郑市龙王乡龙王村一带,仍存苑陵故城遗址)、函(新郑市北三十里铺村,古称函陵)、依(不成考)等纳入“郑国”的邦畿即今以河南新郑、荥阳、新密为核心的东起郑州、东南到扶沟、西至巩义境内的洛水以东、黄河以南的大片地域。以“郑”为号新建城邑,史称“新郑”。

  据2011年最新一版《扶沟县志》记录:郑桓公元年(公元前806年)周宣王22年郑人起头“桐丘城”。也就是说:此刻的扶沟县城即其时郑武公别离灭郐国、东虢国后,将本来属于郐国、东虢国城池纳入本人的邦畿。为了加强统治,起头在这些新的势力范畴内修建城池。古“桐丘城”就是这如许的汗青布景下修建的。

  另据扶沟县文史专家李连河相关扶沟县“桐邱城”、以及“桐邱”的考据文稿记录,桐邱与桐邱城并非一个处所,桐邱即现在的:烟雾山;桐邱城即现在的扶沟县城。百党岗一带在东、西周期间叫作“田柔”。后相关大扶城的记录也反过来揣度“田柔”便是此刻的百党岗。

  三:关于百党岗为“沛”的索考

  关于百党岗为“沛”的考据不得不说到汗青上最为出名望的两位师尊“老子”和“孔子”。

  孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日)姓孔名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),本籍宋国栗邑(今河南夏邑县),中国出名的大思惟家、大教育家。孔子开创了私家讲学的风气,是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子,率领部门门生漫游各国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有门生三千,此中七十二贤人。孔子归天后,其门生及其再传门生把孔子及其门生的言行语录和思惟记实下来,拾掇编成儒家典范《论语》。

  老子(约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。),姓李,名耳,字聃(音读:dn),字伯阳。出生于周朝春秋期间陈国苦县厉乡曲仁里(今周口市鹿邑县太清宫镇)。老子是中国古代伟大的思惟家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和次要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓鼻祖。老子乃世界文假名人,世界百位汗青名人之一,今存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的焦点精髓是朴实的辩证法,主意无为而治。

  老子和孔子这都是中国汗青上地位举足轻重。然而“老子”和“孔子”这两位伟大的人物与百党岗村有着深挚的汗青渊源。百党岗已经是老子西行传道期间的隐居地,孔子第三次问礼于老子的地址就在现在的百党岗。

  要想说清晰老子和孔子与百党岗的汗青渊源,还得从汗青上“孔子问礼老子”说起。

  《史记》中有如许的记录:“孔子适周,将问礼于老子,老子日:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子适当时则驾,不适当时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子大德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告之,若是罢了。”

  “孔子问礼于老聃”是一个汗青现实。《史记·老子韩非传记》《礼记·曾子问》《庄子》中《知北游》《天道》《天运》等古籍中均记录有“孔子问礼于老子”一事。在分歧期间、分歧处所,孔子问礼于老子的内容,也有所分歧。仁者见仁智者见智,汗青上包罗近、现代浩繁学者、专家关于“孔子问礼老子”有很是丰硕的概念和阐述。可是,具体问礼时间和地址有诸多分歧的概念。

  现代出名文史学者、文物专家周建山先生就认为:百党岗不只是当大哥子隐居的处所,并且也是孔子第三次向老子问礼的处所。

  据河南省文物考古学会理事文博副研究员周建山先生在《“孔子问礼于老子”考索》一文中关于孔子第三次问礼于老子有如许的描述:【第三次是孔子53岁时,即周敬王二十二年(前498年),地址在一个叫沛的处所。《庄子·天运》:“孔子行年五十一而不闻道,乃南之沛见老聃”。沛之地望在何处地,关系到孔子见老子的具体地址。《列子·黄帝》有杨朱到沛地寻拜老子的记录:“杨朱南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,之梁而遇老子。”梁,即今天的开封一带。从以上两处史料来看,可见古代确实有一个叫“沛”的处所,而且老子对该地长短常钟情的。这个处所该当是老子隐居之地。这个“沛”不是秦汉之“沛”,而是春秋之“沛”。此“沛”郦道元《水经注》有载:“阳沟水出河南阳武蒗荡渠,东南之沛为涡水。阳沟始乱蒗荡终别于沙,而涡水出焉。涡水受沙水于扶沟县,许慎又曰:‘首受淮阳扶沟县蒗荡渠,不得至沛方为涡水也。’”“涡水首受沙于扶沟县,流经大扶城西而下,东流经阳夏(今太康)西。由鹿邑东入亳县半坡冢至城西北合黄流至怀远入淮。”《汉书·地舆志》载:“扶沟县涡水首受蒗荡渠,东向入淮,过郡三,行千里”。《大清一统志》:“百子岗在县东二十里,即大扶城,岗东有涡河遗址”。光绪《扶沟县志》:“今扶沟县百子岗,另有涡河故道”。从上述文字来看,涡水是沙水的一条分流,在扶沟县大扶城(今百子岗)附近从沙水分出,东入太康西。“沛”就在沙水与涡水汇合处今扶沟县大扶城附近。此地该当就是孔子见老子的“沛”。此“沛”地处鹿邑通往洛邑、梁的必经之地,老子或奔洛邑或西游于秦,自鹿邑出发,路过沛、梁都是最便利的路径。杨朱从沛出发在梁的城郊碰到老子,是合适常理的。】

  这里我们从周建山先生在《“孔子问礼于老子”考索》一文中,相关“孔子第三次问礼于老子”的文字中细致阐发一下:《庄子·天运》中所说的“沛”不是秦汉之“沛”,而是春秋之“沛”。此“沛”郦道元《水经注》有载:“阳沟水出河南阳武蒗荡渠,东南之沛为涡水。阳沟始乱蒗荡,终别于沙,而涡水出焉。涡水受沙水于扶沟县。

  许慎(许慎,字叔重,东汉汝南召陵人今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村,素性朴实厚重。东汉永元。十二年(100年),许慎以太尉南阁祭酒校书东观,初步完成《说文解字》。)又曰:‘首受淮阳扶沟县蒗荡渠,不得至沛方为涡水也。’”“涡水首受沙于扶沟县,流经大扶城西而下,东流经阳夏(今太康)西。由鹿邑东入亳县半坡冢至城西北合黄流至怀远入淮。”

  《汉书·地舆志》载:“扶沟县涡水首受蒗荡渠,东向入淮,过郡三,行千里”。

  《大清一统志》:“百子岗在县东二十里,即大扶城,岗东有涡河遗址”。

  光绪《扶沟县志》:“今扶沟县百子岗,另有涡河故道”。地涡水是沙水的一条分流,在扶沟县大扶城(今百党岗)附近从沙水分出,东入太康西。

  以上汗青材料从秦汉之“沛”到春秋之“沛”的阐明再到《水经注》、《汉书·地舆志》、《大清一统志》、光绪《扶沟县志》一系列证据表白孔子第三次问礼于老子。的“沛”地就在沙水与涡水汇合处今扶沟县(大扶城)百党岗。此地该当就是孔子见老子的“沛”。此“沛”(百党岗)地处鹿邑通往洛邑、梁的必经之地,老子或奔洛邑或西游于秦,自鹿邑出发。路过“沛”、“梁”都是最便利的路径。

  又有杨朱(杨朱约公元前450--约公元前370)杨姓,字子居,魏国(一说秦国)人,中国战国初期伟大的思惟家、哲学家,主意贵己 更生 人人不损一毫的思惟。是道家杨朱学派的创始人。他的见闭幕见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国期间,有全国之言不归杨则归墨的现象 ,可见其学说影响之大。《列子》是先秦时代道家著作,此中有一篇题为《杨朱》。经考古证明,本篇内容为杨朱学说,)从“沛”出发在梁(开封城郊)的城郊碰到老子,是合适常理的。也能够如许注释:杨朱晓得老子在“沛”(百党岗)地隐居,于是前往拜访老子,不意老子出去云游不在“沛”(百党岗)地,杨朱便从“沛”(百党岗)出发前往寻找老子,终究在梁的城郊(今开封城郊)碰到老子。

  由以上汗青材料阐发能够得出如下结论:1:“沛”地即此刻扶沟县的百党岗。2:老子已经在百党岗隐居。3:在老子隐居百党岗期间,孔子已经在百党岗第三次问礼于老子。4:杨朱已经到老子隐居地百党岗拜访老子,可惜没有见到老子,而是在开封城郊与老子相遇。

  四:关于百党岗为“大扶城”的索考

  百党岗先秦期间已经名叫“大扶城”。

  据《乾隆扶沟县志》记录:“在蔡河之滨,古称大扶城,今柏子岗是。当夫雨空蒙,水光云影掩叫于渔村蟹舍间,俨如桃花春水,不辨仙源也。”《光绪扶沟县志》也记录:““邑东大扶城即今柏子岗,每逢霪潦积水浩淼。”由此可见大扶城这个处所很是低洼。

  另据《光绪扶沟县志》卷三记录:“扶沟县志卷三:蔡河......沙水南经扶沟故城,东南经大扶城,涡水于是出焉。盖沙蔡水本一水,沙,从水从少,谓蔡河水浅,故别名沙。”《河南省通志扶沟县采访稿》也记录说:“大扶城,据清《乾隆续通志》记,大扶城在扶沟县东二十里,今柏子岗是也,即渔村林“烟雨之处”。

  关于百党岗即“大扶城”的结论近、现代文献材料均有比力详实记录。这里不再赘述。

  由“大扶城,柏子岗”引出来百党岗与扶沟古八景之间的联系。

  “扶沟古八景”中的“渔村烟雨”就在此刻百党岗村。据扶沟旧志记录:“百党岗,县城东二十里,多古冢,亦即大扶城,《水经注》:‘古之扶乡县,东汉建武十七年(41年),封刘隆为扶乐乡侯,即此,城北二里有诸袁墓、袁良墓碑,亦即古扶沟八景“渔村烟雨”处”。自清朝乾隆至今,很多文人骚人已经就扶沟八景留下来诗词歌赋。

  五:百党岗东赵场村仓颉墓索考

  百党岗村东里许,有一个叫赵场的村庄。赵场天然村附属扶沟县大新镇坡贾村民委员会,村旁有扶沟县棉麻公司赵场加工场。清代,赵场村东500米有三座相连的高峻墓冢,后颠末证明为“仓颉墓”,也叫仓皇陵。

  仓颉,称苍颉,复姓侯刚.号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把传播于先民中的文字加以汇集、拾掇和利用,在汉字缔造的过程中起了主要感化,为中华民族的繁殖和昌盛作出了不朽的功勋。但遍及认为汉字由仓颉一人缔造只是传说,不外他可能是汉字的拾掇者,被后人尊为“造字圣人”。

  目前,全国有多处留念仓颉的遗址。有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙等。仓颉及其遗址有四周,它们别离是:河南南乐、河南虞城、河南开封和陕西白水等地。

  赵场村的“仓颉墓”三座古冢构成。古冢在清代以前已经履历数次黄水覆没,到了清咸康年间,最北边的墓冢一座曾经被黄水淤没,南面两个墓冢仍存留少部门墓冢。据《光绪扶沟县志.卷二》记录:清代咸丰、同治年间捻军作乱,为了遁藏小股捻军打家劫舍、打劫财物,扶沟、鄢陵一带比力大的村庄均构筑寨墙,以求自保。其时,赵厂村挖墓冢取土修建寨墙,从墓冢内挖掘出一通石碑,石碑高一丈不足,碑文模糊能够辨认仓颉墓碑字样,村民害怕官府怪罪扳连村民,便将古碑砸碎埋入地下。

  时任扶沟县令熊灿闻听此事当即着人赴现场查询实情。颠末从头挖掘竟然片石未得。县令熊灿便亲身撰写了《仓颉墓》一文,收录于他主编的《光绪十九年扶沟县志》之中。文中熊知县在记述赵厂村出土仓皇墓碑又丢失的颠末后,感慨道:神物的呈现和躲藏,虽然本来有它的灵气,但本地人不大白,本地出土了先代圣贤墓碑,演讲给官府,从头竖立起来,给本地苍生有什么害处呢?想不到乡民愚蠢蒙昧甚至如斯!

  附熊灿知县《仓颉墓考》:邑东三十里,地名冢子凹。在赵厂东里许,有古冢三相连,相传为仓颉墓。一被黄水淤没,南二尚存仿佛。长者言旧有碑,在坡贾村庙内;赵厂村庙壁古碣亦云:东邻仓陵。据《祥符志》载:仓皇陵在汴城东北二十里时和保,俗名仓皇冢,旁有造字台,《禅通纪》曰:仓颉,居阳武,而葬利乡。谓利乡立即和保之墟。考《尚书录》,又为南乐吴村人,黄帝史官,始造文字。按黄帝定都在今新郑,轩辕丘即其故墟。去汴皆不甚远。昔人有慕德化而葬衣冠为陵墓者。况芳迹留传既久,安可湮没?志之,以俟查核。

  扶沟县文专家邢长顺教员博文中录有《扶沟县仓颉墓考》:咸同年间,粤捻之乱,仓颉墓旁居民筑寨自保,掘地得古碑,高丈许,备课模糊可辨为仓颉墓。村民谓此事闻于官,必重,为吾村累,相与碎而埋之。顷修邑志,有以此事告余者,因召某生询实,遣人随往寻掘,不成获,神物显晦,固自有时,但不审先代圣贤墓碑仕宦即闻,而封植之于处所何害?乡民愚蠢蒙昧至此。昔宋临颍县民田中有唐人张敬因碑,颜鲁公撰书,庆历中,或往摹拓,居民以践田禾为累,碎其碑,欧阳文忠在滁州亟遣往求,仅获残破七段,文义不成次序递次,《集古录.跋》称其字画尤奇。可惜也。古今憾事无独有偶。岂此中亦无数存耶?姑志之以审来者。黄安熊灿记。

  六:关于隋唐上将王百当为扶沟县百党岗村人的索考

  王百党(?-619年1月20日),姓王,名勇,字伯当。扶沟县百党岗人。瓦岗寨五虎大将之一,以弹无虚发的箭法而闻名于隋唐,已经一箭射死上将魏文通,被誉为”白衣神箭”。

  王百党自幼得到父母,四周流离,后来跟人学武,因为他伶俐伶俐,很快就学会了十八般技艺。技艺学成后便涉足江湖。王百党以他的忠实义气,很快交友了很多江湖豪杰。王百党先后于徐茂公、秦琼、单雄信、程咬金、罗成、魏征等三十九人结拜存亡弟兄。

  隋朝末年,隋炀帝杨广昏庸无道,杀父弑兄,奸嫂欺母,惹起万民不满,全国大乱。王百党于济阳(今河南兰考县东北)率众起义。其时滑县的豪杰翟让在瓦岗起义反隋,自称为王,很多起义将领为了共谋大业,纷纷投奔翟让。

  王百党随李密等三十九位烈士一齐投奔瓦岗。此中罗成、秦叔宝、单雄信、王伯当、程咬金已经被唐王李世民誉为来至瓦岗寨的五猛将,王伯当投奔瓦岗寨当前,很快成为瓦岗寨中的一员上将,被誉为白衣神箭,曾一箭射死隋唐第九条豪杰魏文通。成为瓦岗寨当之无愧的第一弓手。

  王百党为李密的学生,看待李密心怀叵测、从无二心。在瓦岗寨,王百党协助李密取代翟让成为了瓦岗起义兵的首领。617年(大业十三年二月),王伯当等人在洛口选举李密为魏公,被封为琅琊公。封徐茂公为军师,封魏征为丞相,封秦琼为飞猛将军,封王百党为雄猛将军。李密杀翟让后与徐世绩等分领其余众。因为李密刚愎自用、傍若无人先后逼走了秦琼、罗成、程咬金等上将,瓦岗寨实力大损,最初,只要王百党忠心保李密。

  公元618年(大业十四年),王世充叛乱。李密与王世充在偃师(今河南偃师东)决战,李密命王伯当固守后方基地金墉城(今河南洛阳北)。不久,李密大北,王伯当弃金墉城,北走河阳(今河南孟县东南),与李密相会。李密穷途末路,最初,李密不得不入关(指今潼关以西),率领王伯当等两万人降唐。降唐初,李密很得李渊、李世民注重,并将其(表妹独孤氏)公主下嫁给李密。但李密朝四暮三,又欲谋反,被公主大骂,而李密怒杀公主,率领王伯当等人叛唐。此时的王伯当已经力劝李密,而李密却不听奉劝、独断专行。最初招至唐军追杀。

  李密、王伯当被盛彦师追至断蜜涧(陆浑县南邢公岘,今河南省卢氏县官道口镇的邢公山)之中。李世民爱惜王百党是一员猛将,欲再次欲招降王百党。为招降王百党,李世民不吝下跪,以显示其爱才之心,而王百党暗示“二心不侍二人,一将不保二主”,誓死跟随李密。李世民无法,最初李密、王百党一路被唐军射死于断密涧中。

  王百党为庇护李密,就用身子压着李密,用宝剑挑开飞箭,但最终精疲力竭,被乱箭射中108剑后无怨而死。

  后人评价王百党:“王百党真乃忠义之士也”。

  李密的首级被李世民割下来带回长安,吊挂在城门上示众。徐茂公、魏征、程咬金、秦琼等人一齐向唐王求情为王百党收尸,唐王念他们与王百党是金兰之好,豁略大度,答应他们去尽伴侣之情。

  徐茂公等人把王百党的尸体装殓入棺,也乘机把李密的无头尸体装入棺木,并一同运到王百党家乡扶沟县百党岗村。在百党岗,徐茂公、魏征、程咬金、秦琼等人在王百党祖莹为其建筑泉台,将王百党棺木葬于村西王百党祖莹,王百党墓按公、卿级别建筑、埋葬。泉台内圈有规模弘大墓道、墓室。并有置有丰硕的陪葬品。改此地本来村名为“百党岗村”,(至于本来村名是什么,此刻曾经无从考据)。

  为了使李密的坟墓不被李世民的戎行盗挖,徐茂公等人商议,将李密的棺木葬于王百党墓冢南。之后,世人抬着李密的棺木从百党岗出发继续往南走,不断走到岗头(即此刻扶沟县与西华县交壤地的道陵岗)。徐茂公等人见岗南一片荒凉,风水全无,于是命人往回走,并把棺木掉头的处所取名为“倒陵岗”,意为棺木由此地倒回来。李密棺木行至此刻的卞岗县当局一带,徐茂公等人见此处依山傍水乃风水宝地,便将李密棺木下葬于此,并将此地取名为“殡王岗”。

  为了李密棺椁不被人盗挖,徐茂公又在王百党墓冢东北约3里许,另建一个李密衣冠墓冢,并将此地取名为“三太冢”。

  关于王百党籍贯,社会上已经有多种说法。有兰考人之说。他们的根据也可能是王百党于济阳(今河南兰考县东北)率众起义,然而,王百党在济阳起义并不克不及申明王百党就是兰考县人。还有王百党为开封人、金山人的说法。这些说法都没有足够的证据佐证,均不足为信。而扶沟县百党岗既有民间传说,又有王百党墓冢具有,又有与王百党、李密相联系关系地名的遗存,所有这些足以申明王百党即扶沟县王百党人。

  七:隋唐期间百党岗及其附近地名的索考

  有隋唐瓦岗寨军师徐茂公定名的“三太冢”、“百党岗”、“倒陵岗”、“殡王岗”。几个地名,虽然曾经过去1400多年了,目前有的仍然沿用至今,有的颠末沿革曾经有所改动。

  三太冢天然村附属于扶沟县大新镇陈堂村民委员会。辖3个村民小组,耕地面积1692亩,203户,936人。以焦姓,姜姓居多,其余有袁,柳,郭,李,孙,单,王,佟,乔,姬梁,邵,杨,夏,岳,刘,蔡等等姓氏。

  据三太冢村民孙志功(82岁)引见:三太冢自隋唐以来,村后不断有一个巨大墓冢具有。动乱的年代,比年交战,再加上黄水众多,到了元末明初,这里已是劫夺一空。最先前来三太冢假寓的是孙姓、焦姓、姜姓,其时,三个姓氏的先人在墓冢南安家,孙姓居中,焦姓、姜姓分家摆布。三姓人家晓得村后的墓冢为隋唐期间李密的墓冢,处于敬重,他们颠末商定,其村名仍然按他们到此地以前的村名叫“三太冢”。各家在墓冢南边的房前开荒种地。三大师族日出而作、日落而歇,繁殖生息,息事宁人。他们彼此帮衬着过日子也算是平稳。直到明末清初,包罗三太冢以及附近数万亩地盘被太康县“丁村口”大田主杨家强行采办。得到地盘的村民有的外迁他地,有的便靠给丁村口杨家扛长工过日子。此时的三太冢变成为太康县丁村口杨家的外村。

  在之后的若干年里,从分歧处所迁移此地的人家越来越多,他们都是靠给丁村口杨家种地维持生计。这也是三太冢村姓氏浩繁的愿因。目前,三太冢203户,936人,仅姓氏就有二十多个。

  因为最先迁移此地的孙、焦、姜三姓先祖对峙用“三太冢”这一村名,才使得这个始于隋唐期间的地名得以传播下来。

  三太冢村的墓冢位于此刻村北头两头,毁于上世纪七十年代,之后便成为村民盖房取土的处所。目前,墓冢早已不负具有,留下来的只是一个深约5米,方圆近10亩的一个大坑。跟着岁月的更迭,留下来的只要传说和“三太冢”这一村名。

  别的,据扶沟县出名文史专家袁鸿勋先生考据:三太冢为东汉期间袁良司徒(丞相)、及其子袁滂、其孙三国名流袁涣三代人的墓冢,名为“袁三老墓”,别名“诸袁墓”、“三代冢”,后逐步演变为“三太冢”。

  袁鸿勋先生考据:墓冢民国以前被毁,袁三老墓石兽清末藏于吕潭齐姓人家。袁三老碑文收录于宋代欧阳修著作之中。

  百党岗村名取至隋唐瓦岗寨上将王百当。村西有王百当墓冢。王百当自断密涧被射杀后,其结拜兄弟徐茂公、魏征、程咬金、秦琼等人将王百当尸体埋葬于王百当老家百党岗村,由军师徐茂公将本来村名改称“百党岗”,至此百党岗这一村名不断沿用至今。

  百党岗天然村附属于扶沟县大新镇百党岗村民委员会。辖有百党岗、南郭庄等2个天然村,6个村民小组,320户,1101人,耕地3540亩。

  汗青上百党岗也已经几易其名,已经沿用“伯当岗”、“柏子岗”、“柏当岗”、“柏党岗”、“百党岗”等等。至今村名仍然沿用“百党岗”这一村名。

  “倒陵岗”此刻曾经演变为“道陵岗”。

  道陵岗村民委员会此刻附属于西华县聂堆镇,辖道南、道北两个天然村,17个村民小组。是一个有回、汉两个民族公同栖身的处所。

  道陵岗的由来还有别的一种传说:相传古时有一个皇帝出去巡游,到了一个庄子时碰见一个算命的,他对这个皇帝说:您不克不及再往前走,走过核心的那条大街,若是不信必有血光之灾。皇帝不信,执意要去。公然过去之后就呈现了身体不适的情况,这才想起了阿谁算命的警告,于是预备往撤退退却,退事后平安无恙。由于这个庄子让他差点丧命,就预备给它更名,庄子本叫天津寨,由于庄子的外形像个山岗就取名道陵岗

  “殡王岗”这个处所此刻曾经演变为“卞岗”。

  自从此地被徐茂公取名为“殡王岗”后,多年来不断利用此名。据清光绪《扶沟县志》记录,光绪以前,此地还叫“殡王岗”。只不事后来也许本地人认为“殡王岗”中的“殡”字不吉利,于是改“殡王岗”为“卞王岗”。再往后,又将两头的王字去掉,改叫“卞岗”,卞岗这一地名不断沿用至今。这也是卞岗这一地名的来历。

  “卞岗”目前为扶沟县卞岗乡当局地点地,李密的墓冢就在此刻的乡当局院内。此地名的演变只是一个民间传说。由此也能够看出,人们对地名用字的夸姣追乞降希望。

  把王百党安葬在其家乡,而把李密安葬在距离百党岗村不远的殡王岗村。两座豪杰坟墓一南一北,遥遥相对,诉说着一段忠勇悲壮的故事。

  八:王百党墓冢的今昔

  《扶沟历代职官传略》、《扶沟地名故事》、及光绪十九年《扶沟县志》记录,在今县城东20多里的百党岗多古冢。《水经注》记录百党岗为古之扶乡县,刘普任扶乡候。

  别的据《扶沟历代诗选》:乾隆年间在时任扶沟县令董风垣《渔村烟雨》诗中,百党岗属于扶沟八景之一;康熙年间赵如恒任扶沟县令,再次续写《渔村烟雨》称:在蔡河之滨,有一大扶城,指在百党岗,就是今天的百党岗村。

  由以上汗青材料能够看出清朝以前百党岗一带邻接蔡河之滨、沙水之畔。

  王百党自公元619年被射杀身亡,距今已过去619年了。在这漫长的光阴里,王百党墓虽然履历过数十次黄河水的侵袭,直到1949年以前仍然留存下来一个巨大的墓冢。

  自元末明初郭氏先祖迁移百党岗村以来,郭姓逐步发户,郭姓族人远远多于杨姓、王姓。因为传播下来相关王百党的很多传说,处于对一代豪杰王百党的敬重,其村名字不断沿用“百党岗”这一村名。

  据村民郭国贤(86岁)引见:王百党墓冢高一丈上下方圆大约5亩,墓前一口水井。据老辈人讲,墓冢是一个很是有灵气的处所,村民谁如果有个烦苦衷,就到墓冢前的水井旁地坐一坐,纷歧会儿,就会意平气和、怨气全无。有谁家的牲口得告终胀(胃疾),只需牵着牲口到墓顶转一圈,牲口顿时安然无事。

  别的据现任村委会会计的郭百检引见:王百党墓第一次被挖始于1939年。日本鬼子侵略中国,东北、华北被日军占领。日军在没有入侵扶沟县境以前,先是用飞机轰炸江村、崔桥、吕谭、大新一带,包罗扶沟县城均被敌机轰炸过。其时百党岗村报酬了遁藏日军飞机轰炸,就有村里的年轻人在王百党墓旁边开挖防浮泛。挖到深处便挖到墓道,再往里挖便发觉墓室,最初在一墓室深处挖出一地下泉眼,于是地下泉水不竭向上涌出,一时间防浮泛内很快注满泉水,村民便遏制挖掘。不断到1970年以前,墓冢再没有人动过。

  1971年百党岗响应号召“深挖洞、广积粮”,“兴修水利”,为了开挖坑塘、建筑沟渠,有人便打起了墓冢的留意,于是王百党墓完全被毁,遗留下来两个坑塘。6

  据村民郭孟珍引见:百党岗村两头往西有一条通往西地的机耕路,王百党墓就在这条机耕路上,当机会耕路两边的墓道、墓室全数被毁,本来的墓冢被挖成两个大坑塘,为了保留下来这一条机耕路,所以机耕路下面的墓室才没有被挖。目前,机耕路下面仍然保留一段没有被挖的墓室或者墓道。

  王百党墓呈南北标的目的,两头是一条广大约一米,高约两米的墓道;墓道两边是若干个墓室。昔时已经在墓室内挖出来“护心镜”、“宝剑”、“矛”、“戈”以及马形“唐三彩”等物品,因为其时人们看待这些工具没有足够的认识,又是从墓里挖出来的工具,认为晦气,没有人珍藏办理,只是随便放置在村小学的一间房子内,之后全数丢失。上世纪八十年代前后,一对“唐三彩马”还闲置于小学一办公室的柜子顶上,后来也不翼而飞。王百党墓墓砖为蓝色;一头宽,一头窄,呈梯形。此中宽的一端,砖顶端有两个对称的虎头扭。其时,被挖出来的墓砖有的被村民用来砌院墙,有的被用来垫院子。还有一部门被抛弃在坑塘内,目前曾经很难找到一块墓砖了。

  王百党墓已不负具有,永久消逝在汗青的长河中。现在,百党岗村往西通往大地步的那一条机耕路仍然具有,路两边别离是一个坑塘,两个坑塘均有5米深。路南的坑塘稍微大一些,方圆在5亩上下,坑塘四周栽植有杨树、柳树等等。水深听说有2米摆布。成为鸭、鹅游玩的天堂。路北的坑塘小一些,目前曾经干涸,坑底长满各类野草,有一人多高。

  王百党一代豪杰,忠义之士。可悲的是,在他身后一捧黄土也难以保留,留下来的只要他的勇敢、仁义、忠孝。好在以王百党名字定名的村名至今仍在利用。

  以上考据,从百党岗古时候地名的演变,到孔子、老子两位圣人与百党岗的渊源,在有村东赵场村的仓颉墓,隋唐豪杰王百党其人、其墓以及几个附近村在由此得出的村名。所有这些,足以申明百党岗一带在春秋、两汉、殷商期间,甚至远古期间的炎、黄时代,百党岗是扶沟县一个及其主要的处所。要否则话,怎样有那么多相关扶沟县汗青均与百党岗有着千丝万缕的联系。跟着扶沟县有了郑人筑“桐邱城”,扶沟县的经济文化核心发生了转移,百党岗也就得到了她原有的汗青地位,慢慢趋于平平。无论如何,已经的百党岗极端富贵,在扶沟县的汗青上是永久不成缺的一个处所。

  九:百党岗已经的中和寨

  百党岗亭于扶沟县东20里,再往东过大新镇即是太康县界。百党岗地势平展,地盘肥饶,物产丰硕,且风气憨厚,无争无怨,仿佛世外桃园。然而,在社会动荡年代,地处两县交壤之地的百党岗,“砸家子”(匪贼)横行,百党岗经常蒙受匪贼抢窃、掳人。为了自保,郭氏族人在清末民初期间在村四周修建寨墙防御匪贼。

  据村民郭国贤引见:民国期间的百党岗是一个正方形的村寨,四周是一半砖砌,一半土堆的寨墙,有工具两个寨门,并各有一门十净里的大炮(十里能打净)。寨墙四角建有碉楼,能够监督寨表里。寨(女墙)宽可行汽,车之分道,女墙上每隔一步开一垛口,作为兵戈时对外射击之用。寨门楼、碉楼均可容留五十人住宿。寨外四周掘有深宽各五公尺之大沟,名为“寨海子”,储满雨水,常年不竭,作为樊篱护卫寨之平安。自从百党岗大寨筑成当前,近百年大小匪贼无人敢进。凡是在百党岗一带做买卖的过往商贾,天黑以前都要赶到寨里住宿,以保本身平安。

  百党岗寨门正中镶嵌有《中和寨》石刻,所以百党岗大寨又被人称作“中和寨”。直通工具寨门的大街叫中和街,寨内有工具向街道五条,南北为巷道交通。

  中和街上有茶馆、饭馆二家(能够住宿车辆、骆驼群,时为开封到周口之次要通道),还有卖吃食者,其余街道上满是住户。天黑后寨门上锁,天亮开锁,有人专司其事,而且有专人巡视击柝。巡视路线系寨女墙道路。天黑,全寨人均可听到更鼓之声。若有匪警,四邻村寨均可进寨辟难。村内男丁组队上寨担任保卫,同一批示。西寨门内南侧,有一大塚,状似驼峰,为隋唐名将王百党墓冢。

  寨内有居民约百家,全数郭姓人家。郭姓家族也是一个大师族分支而成。东门外有祖坟一处,是靠南边的两条街郭姓族人的前辈。后两条街人祖坟位西门外。另东门内街北有祖坟一处,此处老坟,年代长远,系最陈旧者。

  在老坟前东方不远处是郭姓祖祠,供奉郭姓历代先人神位。祠堂占地约三亩,正四方形,有围墙、庙门。庙门处有石狮一对,门内有耳房两间,供看祠堂之人栖身。正屋一排有四间,两侧配房四间。1949年当前,祠堂被看成私塾,其时名称是“扶沟县练寺乡核心国民小学”。学生只收本寨郭姓后辈。小学从一年级到四年级,五、六年级叫做“高级小学”,必需去县城就读。

  祠堂围墙外西边有一水塘,名为“石羊坑”。传说,古时有一神羊,每夜到池塘饮水,村人捕获时不小心打断了羊头,该羊竞化为石羊,故名为《石羊坑》,郭姓后辈每天上学均颠末坑边,所以每天能看到这一只无头的石羊。现在,颠末多次水灾当前,石羊坑、石羊均不存。

  十:相关王百当的戏曲、文学作品

  豫剧《王百当招亲》段红玉,韩晓伟主演

  婺剧《王伯当招亲》

  京剧《断密涧》属京剧保守剧目,一名《双投唐》一名:《双带箭》;一名:《银宫山》,属花脸和老生的唱功戏,诸多京剧名家擅演此剧。讲的是瓦岗散将,李密先投唐后反唐,死在断密涧的故事。

  川剧、桂剧有《投唐带箭》,汉剧、徽剧有《双带箭》,滇剧亦有此剧目,湘剧有《银弓山》。

  各个剧种,王伯当多为老生扮相,头戴软扎巾,额子,挂黑三,身穿白色花箭衣,黑色团龙马褂带三尖,系大带,黑彩裤,厚底靴。

  连环画、小人书《说唐》之十三《王百当盗马》四川人民出书社。

  评书单田芳评书《隋唐演义》216回(上部116回、下部100回)。

  《瓦岗豪杰》上下单田芳王樵山西人民版1985/09/

  《说唐后传》单田芳春风文艺版1986/07/

  《响马传》陈青远黄河文艺版1988/05/

  《兴唐传》四卷本(还有十卷本)陈荫荣中国曲艺版1984/08/

  《兴唐后传》陈荫荣中国曲艺版1986/12/

  王玥波长篇评书《大隋唐》(237回)

  《说唐演义全传》清代长篇小说。亦名《说唐全传》。后与《说唐后传》合刻,更名《说唐前传》。著者不详。以瓦岗寨群雄为核心,铺叙自秦彝托孤、隋文帝平陈同一南北起,到唐李渊削平群雄、太宗登极称帝止的一段故事。

  《隋唐演义》清代长篇白线),字稼轩,又字学轩,号石农,江苏长洲(今江苏姑苏)人。他有多方面的才能,著作颇丰。传世的有《坚瓠集》、《读史随》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》等。他交游普遍,与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初出名作家过从甚密。是一部兼有豪杰传奇和汗青演义双重性质的小说。以隋朝末年农人起义为故事布景,讲述隋朝覆灭与大唐成立的一段汗青演义。小说中塑造人物个性明显,故工作节脍炙生齿。此中的典范段落,经久不衰

  ,严宽、张翰、姜武杜淳、王宝强等主演的古装电视剧。该剧讲述了以秦叔宝为核心的瓦岗寨众烈士匡扶公理,辅佐李世民为汗青布景。全剧以唐朝护国公秦叔宝为焦点人物,以秦叔宝从少小目睹隋兵逼迫苍生及少年时代的愤世嫉俗、抱不平的成长过程的故事。该剧于2013年1月14日在东方卫视、山东卫视、深圳卫视首播。二:《隋唐演义》出品公司:中国地方电视台。导演张华勋。剧集长度:20集(原定60集)。

  十一;明朝百党岗郭氏族人郭同

  据古《扶沟县志》记录:郭同是明朝嘉靖年间扶沟县百党岗人。明朝嘉靖十九年岁贡,任无为州学教谕。郭同现存作品:嘉靖二十二年郭同为重修扶沟县城隍庙而作的《扶沟县城隍庙四修碑》碑文。郭同任安徽无为州教谕期间,由于岳父家打讼事遭人诬陷放逐云南。至今,郭同放逐云南的现实仍然在百党岗郭氏族人中一代一代口授下来,有郭同放逐云南后传播下来的过年吃饺子(年三十晚上吃肉饺子,初一早上茹素饺子)的习俗,也在百党岗郭氏族人中一代一代延续下来。目前,郭同后人百党岗村民郭全枝保留有郭同遗物明代“上马石”一块。

  扶沟县大新镇百党岗村民委员会2017年9月26日

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